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By Peter Sopp, Ulrich Beck

Inhalt
Von vielen Autoren wird Individualisierung gleichgesetzt miteinem Zerfall des Zusammenhalts moderner Gesellschaften. Die Beiträge desBandes versuchen im Gegensatz zu dieser Auffassung zu zeigen, daßIndividualisierung eher als ein neuer Modus der Integration verstanden werdenkann. Aus dem Inhalt: Einleitung Ulrich Beck/Peter Sopp: Individualisierung und Integration -eine Problemskizze Zum Konzept Individualisierung Monika Wohlrab-Sahr: Individualisierung: Differenzierungsprozeßund Zurechnungsmodus Wolfgang Engler: ¶Aushandlungsgesellschaft¶ DDR Individualisierung: Eine Bedrohung gesellschaftlicherIntegration? Ronald Hitzler: ¶Der Vorhang im Tempel zerreißt...¶.Orientierungsprobleme im Übergang zu einer 'anderen' Moderne Elisabeth Beck-Gernsheim: Stabilität der Familie oder Stabilitätdes Wandels? Peter A. Berger: Individualisierung und sozialstrukturelleDynamik Neue soziale Spaltungslinien Michael Vester: Soziale Milieus und Individualisierung Peter Sopp: Dynamische Differenzierung: Der Umbruch inOstdeutschland als Differenzierungsprozeß Lutz Leisering: Individualisierung und ¶sekundäreInstitutionen¶ - der Sozialstaat als Voraussetzung des modernenIndividuums Gerd Mutz: Arbeitslosigkeit und gesellschaftlicheIndividualisierung Ausblick Ulrich Beck: Die eindeutige Sozialstruktur: was once heißt Armut, wasReichtum in der 'Selbst-Kultur'?

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Maybrat is a Papuan language that's spoken within the critical quarter of the Bird's Head Peninsula , Papua Province , Indonesia . although it truly is one of many higher neighborhood languages in Papua Province when it comes to numbers of audio system, a accomplished grammar in this language has hitherto no longer been released.

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B. eben keineswegs mehr selbstverstfuldlich, daB die berufstatige Frau ihre Lebensorientierung an den Wunschen und Belangen ihres Partners ausrichtet. Es ist keineswegs mehr ein selbstverstfuldliches Arrangement, daB die Frau die private Hinterbuhne fur den erwerbstatigen Mann organisiert. Damit aber fuldert sich eben das familiare bzw. partnerschaftliche Zusammenleben: die traditionellen Vollzugsformen desselben werden problematisch - soweit sie nicht bereits zusammengebrochen sind. Dabei geht es politisch inzwischen viel weniger urn die Frage ehelicher oder nichtehelicher Lebensgemeinschaften, als viel mehr darum, wie wir mit den (nichtintendierten) Nebenfolgen daraus umgehen, daB man in dieser wie in jener Form von Partnerschaft inzwischen typischerweise eben so lange zusammen ist, so lange man die Neigung hat, zusammenzubleiben, und daB man eben auseinandergeht, wenn dies nicht mehr (hinlfulglich) der Fall ist.

Dann gelten (bestimmte) Normen und Werte eben nicht mehr fUr 'aIle' Lebensbereiche, nicht mehr verbindlich und auch nicht mehr fUr 'aIle' Menschen. Oder, wie es Hans-Georg SOEFFNER (1995, S. " Institutionenverwalter und Institutionenverteidiger ebenso wie 'freischaffende' Zeit-, Kultur- und GeseIlschaftskritiker etikettieren diesen Zustand gem als 'Sinnkrise'. Werturteilsenthaltsamere Diagnostiker sprechen lieber (erst einmal) von Meinungs-, Deutungs-, Glaubenspluralismus. Das typische bzw. symptomatische subjektive Problem, das Menschen haben, wenn sie unter dergestalt pluralistischen Rahmenbedingungen leben, besteht darin, daB sie tatsachlich keine andere Wahl haben, als zu wahlen - zu "Der Vorhang im Tempel zerreifJt ...

Und wer wollte bezweifeln, daB es West- wie Ostdeutschen in den zurUckliegenden Jahren vorztiglich gelungen ist, sich wechselseitig in ihren vorgefaBten Ansichten zu bestarken? Literatur Beck, U. u. a. 1995, Eigenes Leben. Ausf10ge in die unbekannte Gesellschaft, in der wir leben. MOnchen. Engler, W. /Guggenberger, B. ): EinsprOche. Kritik der politis chen Tagesordnung. Berlin, S. 13-37. , 1979, Oberwachen und Strafen. Die Geburt des Gefllngnisses. M. " Bd. II, I. M. Mutz, G. lt im TransformationsprozeB.

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